浅谈形而上之道（5）

《形而上之道》

扬雄的《太玄》仿佛是对《易经》的一种诠释。其开篇便提到“玄”，一种深邃而又无形的力量，以阴阳为基石，构建了一个宏大的宇宙论。每一章节都以“阳气”或“阴气”为起点，展现了宇宙万物的生成与演变。

在《易乾凿度》中，孔子提出“易始于太极”，这一理念展示了道与天地万物的关系。太极是万物的起点，天地、四季、阴阳、八卦等皆由此衍生而来。这种宇宙生成论，融合了儒家的圣人观念与道家的自然法则，阐述了宇宙万物的形成与演变。

书中进一步阐释了宇宙处于混沌状态时的景象。在这一状态下，气、形、质已经具备，只是尚未分离。随着宇宙的演变，有形生于无形，最终形成了我们所处的世界。这种宇宙论与《老子》中的“道法自然”相呼应，展现了一种循环变易的模式，甚至可以被今天科学昌明的时代所接受。

郑玄，东汉末年大儒，他注释的《易乾凿度》中，强调了“道即理也”，并进一步阐释了天地气合、化生五物的理念。在他的观念中，“有形生于无形”与“自无极而为太极”都是真实存在的现象。这也说明了在东汉末年，儒家的宇宙论与道家的宇宙论并不矛盾。

在《论语》中，虽然论及“道”的地方不少，但多数都是关于日常生活中的实践之道。孔子与他的弟子们对于形而上之道的追求也从未停止。在《庄子》中虚构的孔子年五十一尚不闻道乃见老聃之事，也说明了孔子对于形而上之道的渴望与追求。而《易乾凿度》中的孔子论形而上之道，更是展现了孔子作为圣人的智慧与洞察。子贡在其墓旁筑庐守墓六年，他的行为也展现了对天道的理解与追求。

这篇文章深入了形而上之道的奥秘与意义。通过引经据典，深入浅出地阐述了宇宙的生成与演变，以及儒家与道家对于宇宙论的与理解。这样的文章不仅具有深厚的文化底蕴，也展现了人类对于自然法则的敬畏与精神。